Tercer domingo de Cuaresma, Año B
3 de marzo de 2024
Éxodo 20:1-17, Salmo 19, 1 Corintios 18-25, Juan 2:13-22
“Espacios sagrados transformados: Vivir el Evangelio de la inclusión y la fortaleza”
Rvda. Kathleen Murray, Rectora
Parroquia histórica de Beckford, Mt. Jackson y Woodstock
Tercer domingo de Cuaresma, Año B
3 de marzo de 2024
“Espacios sagrados transformados: Vivir el Evangelio de la inclusión y la fortaleza”
Iba de un lado para otro y no podía decidir si centrarme en la segunda lectura a los Corintios o en el Evangelio. Era un poco difícil porque el mensaje sobre la cruz es tan esencial, y es un mensaje que se subraya en la epístola de hoy. Oímos la última frase: “La locura de Dios es más sabia que la sabiduría humana, y la debilidad de Dios es más fuerte que la fuerza humana…”.[1] Lo primero que pensé fue: ¿Dios es débil? Por supuesto, esto lo escribió Pablo después de la muerte de Jesús y se refiere a cómo se percibía la muerte en cruz. Muchos percibían la muerte en la cruz como “debilidad”, pero Pablo asegura a los corintios que demuestra fortaleza.
Al final, me decanté por el mensaje evangélico del templo porque es una de esas historias bíblicas para adultos, por así decirlo.[2] Es Jesús volteando mesas en el templo, Jesús enojado. ¿Es así como lo escuchamos ahora? ¿Cómo la oíamos cuando éramos más jóvenes? ¿Qué cambia en nuestra percepción?
Creo que lo primero es recordar que la Pascua está cerca. Se hacían peregrinaciones; si eras peregrino, tenías que hacer sacrificios. Viajas desde lejos. No es en la esquina, el Ayuntamiento o el Palacio de Justicia. Estás viajando 10, 20, 30, 100 millas, y necesitas un lugar donde procurar los sacrificios. El templo era el lugar donde lo hacías. Creo que el problema es, y tenemos un indicio de ello, que se ha pasado de eso a convertirse en un mercado. Sospecho que si el pollo por un sacrificio costaba siete céntimos, de repente se estaban cobrando setenta céntimos, y el templo se estaba utilizando como una operación para hacer dinero, lo que enfureció a Jesús. Piensa en ese espacio sagrado y en cómo se sentía Jesús al respecto.
La idea del espacio sagrado es la otra cosa que me hizo querer centrarme en el Evangelio. Muchos de ustedes saben que hay un sitio web, Semons that Work, un repositorio de sermones de la Iglesia Episcopal que existe desde la década de 1990. A veces lo consulto para recoger ideas para un sermón dominical. A veces son muy buenos, otras no tanto. El de esta semana era bastante bueno, especialmente el principio.
Se trata del espacio sagrado. No recuerdo haber oído hablar de esta historia cuando ocurrió, pero en 2008, en Jerusalén, en la Iglesia del Santo Sepulcro, estalló una pelea a puñetazos… entre monjes.
La iglesia es el lugar tradicional de la crucifixión y resurrección de Cristo. Este es el reportaje de la BBC: “La policía israelí tuvo que restablecer el orden en uno de los lugares más sagrados del cristianismo después de que estallara una pelea multitudinaria entre monjes en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Se produjeron enfrentamientos entre monjes griegos ortodoxos y armenios en la Iglesia del Santo Sepulcro. Dos monjes de cada bando fueron detenidos mientras decenas de fieles intercambiaban patadas y puñetazos en el santuario”, declaró la policía. Conmocionados, los peregrinos vieron cómo se derribaban adornos y tapices durante el enfrentamiento del domingo. Ataviados con las vestimentas de las confesiones ortodoxa griega y armenia, los monjes rivales se lanzaron puñetazos y todo lo que tenían a mano. Los griegos culparon a los armenios de no reconocer sus derechos dentro del lugar sagrado, mientras que los armenios dijeron que los griegos habían violado una de sus ceremonias tradicionales”. [3]
¿Te imaginas a 100 curas peleándose en el Santuario de Mont?
Pero Marian Windel me dijo después de la misa de San Andrés de esta mañana que no era inusual porque el espacio es diminuto. Tienes a los armenios aquí, a los griegos ortodoxos allí y a los franciscanos intentando dirigirlo todo.
Ha ocurrido más de una vez en espacios sagrados. Tres años después, volvió a ocurrir cuando los sacerdotes se pelearon en la Iglesia de la Natividad de Belén en 2011.[4]
Esto es triste. ¿Pero es realmente tan sorprendente? Porque hace milenios que nos peleamos por el espacio sagrado. Recuerdo que visité Santa Sofía en Estambul y me di cuenta de que había sido un templo, un lugar de culto cristiano y una mezquita, todo en algún momento, y todos nos hemos peleado por ese espacio en algún momento.Así que Jesús está preocupado por el templo, este espacio sagrado. También nos está diciendo algo nuevo que escuchamos en esa escritura. Nos está diciendo que este templo es su cuerpo, este cuerpo encarnado. El espacio sagrado está en Jesús porque Jesús es, de hecho, nuestro Señor y Salvador.
El templo era un espacio sagrado por excelencia. En el antiguo Israel, se creía que era el lugar donde la presencia especial de Dios habitaba en la tierra. Salomón dice que construyó a Dios una morada, un hogar donde Dios vivirá para siempre. Sin embargo, aunque el templo era el centro de la vida religiosa, la población en general sólo tenía acceso a sus atrios exteriores debido a su carácter sagrado. Ni siquiera el clero circulaba libremente por el edificio, y el santuario interior del lugar santísimo estaba vedado a todos salvo al sumo sacerdote, y a él sólo un día al año.
Ese era el tipo de espacio sagrado del que hablaban. Pero Jesús dice: “Yo soy espacio sagrado; mi vida es espacio sagrado”. Jesús ve el templo como un espacio sagrado y un lugar importante, pero también ve una operación para hacer dinero apoderándose de la casa de su padre. La ironía es que todos los sacrificios que se pedían se establecieron para proteger la santidad de ese templo, pero Jesús ve que eso lo profana.
Y Jesús dice algo mucho más radical. Dice: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”.[5] No hay ningún significado oculto en Juan hoy; lo oímos ahí mismo. Jesús está hablando de su cuerpo. Resucitará en tres días. Este cuerpo crucificado, este cuerpo resucitado, reemplazará aquel magnífico edificio de piedra que había sido construido. Así que lo que el templo había sido en la vida israelita, Cristo mismo lo será para lo que se convertirá en la comunidad cristiana, él será ese espacio sagrado.
Según un escritor, la presencia de Dios en el mundo ya no se identifica con un lugar, sino con una persona.[6] No estoy tan seguro de estar de acuerdo con eso. Todos amamos nuestros edificios. Sabemos que amamos nuestros edificios. Pero de lo que tenemos que estar seguros es de que nuestros edificios están al servicio de la gloria de Dios. El propósito del edificio es servir a la gloria de Dios.
Así pues, Jesús es el espacio sagrado donde se encuentran el cielo y la tierra. La Iglesia del Emmanuel y la Iglesia de San Andrés son el lugar donde el cielo y la tierra se encuentran y donde glorificamos a Dios. Piensa a quién invita Jesús a entrar. Jesús invita a todos. Judíos, griegos, hombres, mujeres – todos son bienvenidos en este espacio. Todos son bienvenidos en el espacio de Jesús. Cuando los discípulos intentaron decirle a Jesús que no cenara con recaudadores de impuestos, él cenó con recaudadores de impuestos. Cuando le dijeron que no cenara con prostitutas, cenó con prostitutas.
Jesús la abrió para todos nosotros, y eso es lo que estamos llamados a hacer. Estamos llamados a hacer saber a la gente que la Iglesia Episcopal es la iglesia de Jesús, es la iglesia de Jesucristo, es la iglesia de Dios – Padre, Hijo y Espíritu Santo – es un lugar donde todos son bienvenidos.
Creo que eso nos desafía a considerar lo que hacemos en nuestras vidas. ¿Mantenemos el statu quo o somos un testimonio vivo del amor inclusivo y el poder transformador de Cristo? La otra noche, miré a mi alrededor en la comida, y creo que lo estamos haciendo bien. Había mucha gente diferente: familias del GAP, gente de la despensa de alimentos, feligreses y gente de la comunidad. Eso es lo que estamos llamados a hacer. Y estamos llamados a seguir haciéndolo.
A medida que avanzamos, comprometámonos a seguir encarnando la Iglesia a imagen de Cristo. Definámonos por nuestro compromiso de vivir el Evangelio, de tener este espacio donde todos son bienvenidos, donde la gracia prevalece sobre el juicio, y donde el amor de Cristo es parte de nuestra transformación personal y comunitaria.
Así que sé esa iglesia. Sé esa iglesia de Jesús. Sé esa iglesia que permanece como un faro de esperanza, unidad y amor, contrarrestando las divisiones de nuestro tiempo con el poder del Evangelio. Porque entonces honraremos a Cristo y seguiremos participando activamente en el reino de Dios en la tierra, donde cada corazón es un espacio sagrado. Amén.
[1] 1 Corintios 18:25, Nueva Versión Estándar Revisada (“NRSV”)
[2] Una continuación del actual libro de estudio, “Historias bíblicas para adultos” de Josh Scott.
[3] Monks Brawl at Jerusalem Shrine, http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/7718587.stm, consultado el 2 de marzo de 2024.
[4] Reyerta de sacerdotes en la Iglesia de la Natividad de Belén, https://www.bbc.com/news/world-middle-east-16347418, consultado el 2 de marzo de 2024.
[5] Juan 2: 19
[6] Rvdo. Joseph S. Pagano, “Espacios sagrados, Cuaresma 3 (B) – 3 de marzo de 2024,
https://www.episcopalchurch.org/sermon/sacred-spaces-lent-3-b-march-3-2024/, consultado el 2 de marzo de 2024