Oración del mediodía                    
20 de febrero de 2024  

Salmo 95:1-9, Marco  1:9-15

 “Reflexiones a través del desierto:
 Un viaje cuaresmal con ‘Las cartas de Screwtape'”

Reverendísima Kathleen Murray                                                                             

Servicio Comunitario de Cuaresma de la Alianza Ministerial de Woodstock

Oración del mediodía                                                                        

20 de febrero de 2024

Al comenzar otro tiempo de Cuaresma, decidí volver a leer el gran clásico cristiano Las cartas de Screwtape,[1] de C.S. Lewis, como parte de mi devoción cuaresmal.

Las Cartas de Screwtape tratan del diablo o de la realidad que se esconde tras la palabra que se elija para referirse a la existencia del mal. Desde su publicación hace más de ochenta años, este libro ha sido reconocido como un hito en la teología contemporánea. Como obra maestra de la sátira, ofrece un retrato irónico de la vida y las debilidades humanas desde el punto de vista de Screwtape, un asistente de alto rango de “Nuestro Padre de Abajo”.[2] El libro adopta la forma de cartas del diablo, Screwtape, que envía diabólicos consejos a su sobrino, Wormwood, sobre cómo captar el corazón humano para fines malignos. Detrás de la sátira se esconde un libro hábilmente escrito que ofrece una visión asombrosa del alma humana.

La primera vez que leí Las cartas de Screwtape, hace muchos años, no pude apreciar plenamente la sátira. Al leerla ahora, con más experiencia vital a mis espaldas, tengo esa sensación incómoda cuando lees o ves algo y descubres que te estás mirando en el espejo.

En la Iglesia Episcopal, muchas iglesias utilizan la Gran Letanía para abrir el servicio del primer domingo de Cuaresma. Ha estado presente en todos los Libros de Oración Común desde 1544. El significado de la Gran Letanía es profundo. Lo abarca todo y centra nuestras oraciones por nosotros mismos y por el mundo, y es una forma significativa de celebrar una “Santa Cuaresma”. Parte de La Gran Letanía trata de “las artes y asechanzas del demonio”.[3]

Hablar del diablo es algo que los episcopales solemos evitar. Pero en un mundo ensombrecido por males como el odio y el genocidio, un mundo en el que envenenamos a nuestros enemigos, estamos llamados a resistir al mal no con la venganza, sino con el poder de nuestra fe y nuestro amor. Combatimos las tinieblas mediante una compasión inquebrantable y un valor moral inquebrantable, no reflejando sus acciones, sino haciendo brillar una luz tan intensa que transforma el mal en una oportunidad para la gracia y la unidad. El verdadero camino para superar el mal es a través de actos de bondad y de nuestra humanidad compartida. ¿No es eso precisamente lo que hizo Jesús?

Podríamos preguntarnos de qué sutiles maneras podríamos encontrarnos con la tentación en nuestra vida cotidiana, en situaciones similares a los consejos dados por Screwtape a Ajenjo. ¿Cómo desafían esos momentos nuestra relación con Dios y con los demás?

En el Evangelio de Marcos, nos encontramos inmediatamente en el desierto con Jesús, quien, después de su bautismo, es llevado por el Espíritu a ser tentado por Satanás. Este desierto no es sólo un lugar físico, sino un espacio simbólico de prueba, confrontación y lucha espiritual. Del mismo modo, la imaginativa serie de cartas de Screwtape a Ajenjo desvela las sutilezas de la tentación y las batallas espirituales que se libran en el corazón humano.

No puedo evitar pensar que la experiencia de Jesús en el desierto refleja nuestros viajes espirituales. Como Cristo, no somos inmunes a las pruebas y tentaciones de nuestra existencia humana. ¿De qué manera tu propia experiencia en el “desierto” -tiempos de prueba, confrontación o lucha espiritual- refleja la de Jesús? ¿Qué lecciones podemos aprender de la confianza de Jesús en la presencia de Dios en esos momentos?

A través de los astutos consejos de Screwtape a Ajenjo, C.S. Lewis revela cómo estas tentaciones no suelen estar marcadas por grandes fracasos morales, sino por momentos sutiles y mundanos que nos alejan del amor y la gracia de Dios. La lección aquí es profunda: nuestras batallas espirituales se libran con mayor frecuencia en las decisiones, pensamientos y actitudes cotidianas que conforman nuestra relación con Dios y con los demás.

La Cuaresma nos llama a un período de autoexamen y arrepentimiento. Nos invita a aventurarnos en nuestro desierto, a enfrentarnos a nuestras vulnerabilidades y a reconocer nuestra necesidad de la gracia transformadora de Dios. C.S. Lewis nos recuerda que el enemigo trata de impedirnos este acto de autorreflexión, prefiriendo que permanezcamos inconscientes de nuestras debilidades y, por tanto, más susceptibles a la tentación. Pero es reconociendo nuestras debilidades como nos abrimos a la fuerza y a la misericordia de Dios.

En el desierto, Jesús no estaba solo. Marcos nos dice que los ángeles le acompañaban, un recordatorio de la presencia de Dios incluso en medio de la prueba. Este recordatorio se hace eco de una profunda verdad expresada por Richard Rohr, místico contemporáneo y maestro espiritual, que nos recuerda: “No podemos alcanzar la presencia de Dios porque ya estamos totalmente en la presencia de Dios. Lo que falta es la conciencia”.[4] Rohr subraya y asegura a menudo el poder transformador de experimentar el amor y la presencia de Dios más allá de lo que podemos comprender.

Esta seguridad es crucial para nosotros. Tanto Rohr como C.S. Lewis subrayan sutilmente la presencia de Dios a nuestro alrededor y dentro de nosotros, incluso cuando somos menos conscientes. El objetivo del tentador es hacernos olvidar esta presencia divina, pero la Cuaresma nos reorienta hacia la realidad del Emmanuel, Dios con nosotros, que sale a nuestro encuentro en el desierto con gracia y fuerza.

Nuestro viaje cuaresmal es una invitación a buscar la presencia de Dios y despertar a ella, envolviéndonos plenamente incluso mientras caminamos por nuestro propio desierto.

Recordemos que, saliendo del desierto, Jesús comenzó su ministerio con una llamada al arrepentimiento y a creer en la buena nueva. Esta llamada no es simplemente una llamada al arrepentimiento y a la piedad personal, sino una reorientación radical de nuestras vidas en torno al Evangelio. Estamos llamados y desafiados a examinar dónde está nuestra lealtad. ¿Estamos alineándonos con el valor del reino de Dios, o estamos sucumbiendo a las sutiles tentaciones que tratan de desviarnos de Cristo?

La experiencia del desierto, con sus pruebas y el apoyo divino, refleja nuestro camino cuaresmal. El camino de la Cuaresma nos recuerda que las tentaciones a las que nos enfrentamos, la necesidad de arrepentimiento, la seguridad de la presencia de Dios y la llamada a vivir el Evangelio son aspectos compartidos de nuestra fe cristiana. Las Cartas de Screwtape, aunque ficticias, hablan de temas universales de la experiencia cristiana, recordándonos que estamos unidos en nuestra necesidad de la gracia de Dios y en nuestra misión de encarnar el amor de Cristo en el mundo.

¿De qué manera concreta podemos vivir el Evangelio durante este tiempo de Cuaresma, encarnando el amor de Cristo en nuestras decisiones, pensamientos y acciones cotidianas hacia los demás?

Una manera es abrazar nuestra identidad bautismal y las lecciones del bautismo de Jesús y su experiencia en el desierto. Vivamos de un modo que refleje el amor y la gracia de Dios, volviéndonos hacia Jesús y creyendo en la buena nueva. Que recordemos afrontar nuestras tentaciones con la ayuda de Dios y reorientar nuestras vidas hacia el reino de Dios. Que éste sea un tiempo de renovación espiritual y de profundización en la fe para todos nosotros.

Y que recordemos que el desierto no es el final de nuestra historia. La Pascua nos espera con la promesa de la resurrección mientras nos preparamos para experimentar la muerte y resurrección de Jesucristo. Mientras recorremos los cuarenta días de Cuaresma, mantengámonos firmes en el Evangelio, apoyándonos unos a otros en la oración, el ayuno y los actos de bondad. Que el Espíritu nos guíe a lo largo de este tiempo, transformando nuestros corazones y mentes para que podamos salir más plenamente conformados a la imagen de Cristo, nuestro Señor y Salvador, que nos conduce del desierto a la promesa de una vida nueva. Amén.

[1] C.S. Lewis, Las cartas de Screwtape, edición revisada (Nueva York: Collier Books, 1982).

[2] Las cartas de Screwtape”, Wise Path Books, consultado el 19 de febrero de 2024, https://wisepathbooks.com/collections/c-s-lewis/products/the-screwtape-letters.

[3] La Iglesia Episcopal. El Libro de Oración Común. Nueva York: Oxford University Press, p. 148.

[4] Richard Rohr, El ahora desnudo: Aprender a ver como ven los místicos (Crossroad Publishing Company, 2009), 22.