Decimosexto domingo después de Pentecostés, Propio 18
8 de septiembre de 2024
Proverbios 22:1-23, Salmo 125, Santiago 2:1-17, Marcos 7:24-37
“Compartir la abundancia: Un amor sin fronteras”
Rvda. Kathleen Murray, Rectora
Parroquia histórica de Beckford, Mt. Jackson y Woodstock
Decimosexto domingo después de Pentecostés, Propio 18
8 de septiembre de 2024
Algunas historias de los Evangelios me aturden. Esta lección sobre la mujer sirofenicia me incomoda mucho. A principios de la semana pasada, me di cuenta de que nunca había predicado sobre este Proper. Siempre estoy en la orilla este domingo. He estudiado y rezado desde entonces. Veamos adónde nos lleva.
La lectura de hoy sigue justo después de la declaración de Jesús en de que todos los alimentos son limpios. En ese pasaje, desmantela las leyes dietéticas que definían quién era “puro ” o “impuro “. En la historia de hoy, él desmantela la idea de que algunas personas son indignas de la gracia sanadora de Dios. Una mujer gentil en tierra extranjera y un hombre discapacitado en una región predominantemente no judía se convierten en el centro de la obra transformadora de Jesús. Ambos son considerados forasteros, pero a los ojos de Dios, nadie está fuera del alcance de la curación.
Pero también me pregunto si nosotros no vemos algo del hipócrita en Jesús que él rechaza tan a menudo en los líderes religiosos.
La mujer sirofenicia -una gentil, una extranjera, una persona que por donde se la mire es “otra “- acude a Jesús, desesperada por la curación de su hija . Lo sorprendente no es que se acerque , sino la respuesta inicial de Jesús: : “Dejad que se dé de comer primero a los niños, porque no es justo coger la comida de los niños y echársela a los perros .” Los niños, por supuesto, son el pueblo de Israel. Jesús es demasiado contundente para nuestra imagen habitual del sanador compasivo. Está diciendo que esta mujer y su hija, como gentiles, no forman parte de la prioridad de Dios .
Es tentador suavizar este dicho, hacer que Jesús suene más como el “buen Jesús ” que esperamos. Pero eso sería perder el punto. Jesús muestra su humanidad en este pasaje. También muestra que puede aprender. La mujer no se echa atrás. Ella no argumenta a favor de la justicia ni señala su naturaleza merecedora. Por el contrario, desafía a Jesús con humildad y audacia: “Señor, hasta los perros que están debajo de la mesa comen las migajas de los niños .” Y aquí está el punto de inflexión: Jesús, el Jesús humano que dijo que ella y su hijo eran perros, se conmueve por su respuesta. Por decir eso, le dice, “Puedes irte-el demonio ha dejado a tu hija .” En esencia, le dice, “buena respuesta “.
He aquí una de las cosas destacables de este relato evangélico: Jesús aprendió de esta mujer. En la mayoría de los Evangelios, Jesús enseña y transforma a los demás. Aquí, es la forastera la que provoca la acción de Jesús. Le pide misericordia, no por su identidad o tradición sino por su necesidad. A partir de ese momento, la frontera entre los de dentro y los de fuera empieza a desmoronarse. Su fe amplía el alcance del ministerio de Jesús más allá de Israel, mostrando que el amor de Dios no se limita a ningún grupo.
Este momento es paralelo a los encuentros de Jesús con los fariseos en , que se aferran a la tradición y creen que se les debe el favor de Dios por ello. La mujer sirofenicia, por el contrario, sabe que no tiene ningún derecho basado en la tradición o el linaje, sino en la profunda necesidad universal de compasión. Su persistencia y su fe abren una nueva dimensión de la misión de Jesús en .
Jesús pasa de este encuentro a otro acto que rompe fronteras: cura a un hombre en la región de la Decápolis, una zona predominantemente gentil. Esta vez, la curación es física e íntima: Jesús toca al hombre, le mete los dedos en los oídos, le escupe y le toca la lengua. Es un acto de curación dramático, casi visceral, que se hace eco de la profecía de Isaías: “Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y los oídos de los sordos .”[1] Esto es algo más que un milagro; es el cumplimiento de la promesa de Dios de llevar la curación y la liberación a todas las personas.
Lo interesante es la conexión entre estas dos historias. Jesús, que se sintió conmovido por la fe de la mujer de , ahora abre físicamente los oídos y la boca de otro forastero. Es como si Los oídos y el corazón de Jesús se hubieran abierto en ese primer encuentro. Después de escucharla, se siente capacitado para curar a más personas, traspasando fronteras y llegando a los que antes se consideraban fuera del alcance de Dios.
Y aquí es donde se nos plantea el reto.
¿Cómo se nos pide que abramos nuestros oídos y cambiemos nuestros corazones? ¿Cómo estamos llamados, como seguidores de Cristo, a cruzar las fronteras que nos separan de los demás? Si el propio Jesús estaba dispuesto a dejarse conmover por la fe de alguien tan diferente, ¿cuánto más nosotros estamos llamados a ir más allá de nuestras zonas de confort y escuchar a quienes, de otro modo, podríamos ignorar?
En nuestro mundo actual, las fronteras están por todas partes. Trazamos líneas entre nosotros mismos y los demás en función de la nacionalidad, la raza, la política o la religión, incluso la parte del país (y del condado) en la que vivimos. Decidimos quién es digno de nuestro tiempo, de nuestra ayuda y de nuestra bondad en . Y, sin embargo, el Evangelio nos llama a abandonar esas fronteras, a dejar que el poder del amor de Dios de las traspase. Como Jesús, estamos llamados a abrir nuestros corazones y escuchar -escuchar de verdad- las historias de los que son diferentes de nosotros y permitir que sus necesidades y su fe nos transformen.
Y no basta con ofrecer migajas de nuestra mesa. Jesús no se detuvo en las migajas; ofreció abundancia. Después de curar al hombre de la Decápolis, Jesús fue a alimentar a 4.000 personas -en su mayoría gentiles- con la comida que sobró. Ese acto muestra el amor expansivo de Dios, el amor que estamos llamados a compartir con los demás. Nadie está fuera del alcance de ese amor, y nadie debe contentarse con migajas cuando Dios ofrece un festín.
Elisabeth Johnson nos recuerda que, independientemente de quiénes hayamos sido o de las etiquetas que hayamos llevado, ahora somos hijos de Dios. Tanto si nos identificamos con la mujer sirofenicia, mendigando migajas, como con los que aún no han visto su propia necesidad de la gracia de Dios, todos estamos invitados a la mesa. Hay suficiente curación, suficiente gracia y suficiente amor para todos.
Al abandonar hoy este lugar , seamos conscientes de aquellos que aún esperan las migajas en nuestra comunidad y más allá. Seamos audaces al cruzar fronteras, persistentes al abogar por el bienestar de los demás y generosos al compartir la abundancia del amor de Dios. Porque esa es la obra del Evangelio, la obra del amor que rompe fronteras, que sana, transforma y restaura. Amén.
[1] Isaías 35:5, Nueva Versión Estándar Revisada (“NRSV”)