Año B, Último domingo después de Epifanía
11 de febrero de 2024
2 Reyes 2:1-12, Salmo 50:1-6, 2 Corintios 4:3-6, Marcos 9:2-9
“Escuchar en la cima de la montaña: Una reflexión sobre la transfiguración y la transformación”
Rvda. Kathleen Murray, Rectora
Parroquia histórica de Beckford, Mt. Jackson & Woodstock
Año B, Último domingo después de Epifanía
11 de febrero de 2024
“Y al cabo de seis días, Jesús toma a Pedro, a Santiago y a Juan, y en privado los lleva solos a un monte alto”.[1]
Ese es el primer versículo del Evangelio de hoy en Una traducción: El Nuevo Testamento de David Bentley Hart. Se parece mucho a lo que oímos en el evangelio del leccionario, pero hay algunas diferencias sutiles. Nuestros textos del leccionario intentan habitualmente que las cosas sean suaves y formales. Al hacerlo, a veces las cosas pueden tener significados sustancialmente diferentes, por lo que siempre debemos tener cuidado con “lo que dice la Biblia”. ¿Qué dice exactamente la Biblia?
Sólo un ejemplo o dos. Hart traduce la palabra “aparte” que oímos en nuestra lectura como “privadamente”.[2] Hay diferencias entre esas dos palabras. Apart significa separado por una distancia en el tiempo o en el espacio. Por otro lado, privado implica que pertenece o es para el uso de una persona en particular o un grupo de personas solamente.
Entonces, ¿Jesús condujo a los discípulos a un monte alto aparte, o los condujo en privado solo?
Es un momento verdaderamente ambos en el texto y para los discípulos.
Siempre me ha resultado difícil entender el relato de la Transfiguración. No tiene el contenido moral, teológico o histórico de la mayoría de los pasajes que aparecen en los sermones. Tenemos a un Jesús resplandeciente, dos profetas históricos y la voz de Dios que resuena desde una nube. ¿Qué sentido tiene?
Hay una frase de transición, “Y al cabo de seis días”, que nuestro leccionario omite, lo que proporciona una pista. El Evangelio de Marcos casi siempre marca las transiciones con la palabra que significa “inmediatamente”, por lo que esto es inusual. El contexto histórico: seis días fue el tiempo que Moisés y Josué pasaron bajo la nube en la cima del monte Sinaí, esperando las tablas de la ley.
Pero, ¿por qué esta pausa? ¿Qué marca? Si retrocedemos una página en el Evangelio de Marcos, el acontecimiento inmediatamente anterior es el conflicto más grave entre Jesús y sus discípulos en los Evangelios. Cuando Jesús preguntó a los discípulos: “Pero vosotros, ¿quién decís que soy yo?”.[3] Pedro respondió que era el Mesías. Pero entonces Jesús empezó a explicar lo que eso significaba: sufrir, ser rechazado, ser asesinado y resucitar en tres días. Pedro se enfadó mucho, lo llevó aparte e increpó a Jesús. Recuerda la respuesta de Jesús: “¡Apártate de mí, Satanás!”.[4] No era precisamente la respuesta que Pedro esperaba.
Pedro, Santiago y Juan han sido invitados a la cima de la montaña. La Transfiguración de Jesús es quizá la experiencia definitiva en la cima de la montaña. Pedro, Santiago y Juan no tienen ninguna duda sobre las credenciales de Jesús. En este relato del Evangelio de Marcos, Jesús se llena del resplandor de la presencia de Dios, y sus “vestidos se vuelven de un blanco deslumbrante, como nadie en la tierra podría blanquearlos”.[5]
Luego oímos de la presencia de Elías y Moisés, una confirmación más de que Jesús es realmente el Mesías largamente esperado. Por último, se oye la voz de Dios retumbando entre las nubes, declarando: “Este es mi Hijo, el Amado, ¡escuchadle!”.[6]
A estos discípulos se les dio nada menos que una visión del futuro en aquella montaña. Vieron más allá del sufrimiento y la muerte de Jesús, que Jesús había predicho unos días antes. Dios había abierto la puerta al fin de los tiempos durante un breve momento luminoso, y ellos habían visto cómo se desarrollaría la historia.[7]
¿Quién podría discutir con la voz de Dios que viene a través de una nube?
Bueno, estoy seguro de que Pedro podría, o al menos lo intentaría. En respuesta a la Transfiguración de Jesús, Pedro, el querido Pedro, quiso preservar este momento para la eternidad. ¿No es eso cierto para nosotros? Piensa en cuánto esfuerzo gastamos tratando de preservar nuestras experiencias. Solíamos tener cámaras Brownie, luego Instamatics; ahora tenemos los omnipresentes selfies que pueden preservar nuestras acciones para siempre. Y sí, muchos están aprendiendo lo difícil que es borrar la huella digital que deja nuestra tecnología actual.
Pero Pedro quiso capturar este acontecimiento construyendo tres casas: una para Jesús, otra para Moisés y otra para Elías. Al igual que María Magdalena quiso aferrarse a Jesús tras su resurrección y no soltarlo nunca, Pedro quiso guardar este momento y preservarlo para siempre.
Pero no es así como Dios quería que respondieran los discípulos. Pedro, Santiago y Juan no sólo fueron invitados al misterio de la persona de Jesús. También fueron llamados a escuchar. La voz de Dios desde las nubes declaró: “Este es mi Hijo, el amado, en él me complazco, ¡escúchenlo!”.[8]
Dios pidió a los discípulos que “escucharan” a Jesús, no que lo conservaran como un archivo digital. “Escucharle”. La frase “escuchadle”, en este caso, tiene la connotación veterotestamentaria de “obedecer”, así como de prestar mucha atención y escuchar. A través de nuestro propio Pacto Bautismal, aceptamos a Jesucristo como nuestro Salvador y decimos que “le escucharemos”. Decimos que buscaremos y serviremos a Cristo en todas las personas y lucharemos por la justicia y la paz entre todos los pueblos.
Todos estamos llamados a buscar a Cristo transfigurado en el mundo y, al hacerlo, no sólo estamos llamados a maravillarnos y deleitarnos con su presencia. Estamos llamados a escuchar cuando nuestros hermanos y hermanas sufren, están necesitados, privados de derechos y sometidos a injusticias.
Estamos llamados a escuchar no sólo como individuos, sino también como comunidad, como parte del cuerpo de Cristo. Como comunidad, estamos llamados a estar en relación con nuestros hermanos y hermanas y a escucharlos.
El próximo domingo es el primer domingo de Cuaresma. La Cuaresma es un tiempo penitencial, pero no es un tiempo para sentirse mal o culpable. El tiempo penitencial de la Cuaresma consiste en afrontar la verdad. A menudo tenemos la tentación de escondernos de la verdad porque tenemos miedo, pero Jesús nos muestra la verdad: su Transfiguración en la Gloria de Dios, su Resurrección y su derrota de la muerte.
Jesús llevó a sus discípulos a aquella montaña para que pudieran ver, no para evitar sus dificultades, sino sabiendo que la vida abundante está aquí, que la libertad está en unirse a él aceptando fielmente y viviendo en la verdad.
¿Estamos preparados para una invitación a la cima de la montaña? Para estar preparados, primero debemos estar disponibles. Pedro, Santiago y Juan fueron invitados a subir la cuesta porque ya estaban en compañía de Jesús.
Escúchale. Escuchar a Jesucristo en la adoración. Escúchale mientras estudiamos las Escrituras. Escuchadle.
Al entrar en la Cuaresma de este año, mantengamos con nosotros esta visión de la Transfiguración. Recordemos “escuchar”. Escucharemos la voz de Dios en la voz de nuestros cónyuges, hermanos, hijos, nietos, sobrinas y sobrinos. A veces, oiremos la voz de Dios en personas de las que no queremos oírla. Pero cuando nos dispongamos a escuchar esa voz, estaremos preparados para ser testigos de nuestras propias experiencias de Transfiguración. Que así sea.
Antes de terminar, me gustaría recordar a todos la Reunión Anual que se celebrará inmediatamente después del servicio de hoy. Esta reunión es importante para nuestra comunidad eclesial, ya que nos permite reflexionar sobre el año transcurrido y mirar hacia delante, hacia los retos y las oportunidades que nos aguardan. Es un momento para que todos nos reunamos y compartamos nuestros pensamientos mientras damos forma al futuro de nuestra comunidad. Su presencia y sus aportaciones son inestimables para debatir nuestra trayectoria colectiva, nuestros avances y nuestra visión para el año próximo. Acerquémonos a esta reunión con el mismo espíritu de escucha y apertura que estamos llamados a encarnar en nuestra vida espiritual, dispuestos a ver cómo podemos seguir transformándonos y ser transformados al servicio de Dios y de los demás. Amén
[1] David Bentley Hart, Una traducción: El Nuevo Testamento, Yale University Press; Edición de la traducción (24 de octubre de 2017), Ubicación 1820, Kindle.
[2] Ibid.
[3] Marcos 8:29, Nueva Versión Estándar Revisada (“NRSV”)
[4] Marcos 8: 33
[5] Marcos 9:3, NRSV
[6] Marcos 9:7, NRSV
[7] Ellen Madison, Weldona, CO, vía PresbyNet, “La vista desde la montaña”, 1994
[8] Cf. Marcos 9:7, ÉNFASIS AÑADIDA