Año C, Quinto Domingo de Pascua
15 de mayo de 2022
Año C: Hechos 11:1-18; Salmo 148; Apocalipsis 21:1-6; Juan 13:31-35
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“Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros. Como yo os he amado, también vosotros debéis amaros los unos a los otros. En esto reconocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros. “[1]
Estas palabras de Jesús a los discípulos se encuentran entre las más conocidas de las Escrituras. Incluso muchas personas ajenas a la Iglesia saben que Jesús llama a la gente a amarse unos a otros. Algunos reconocerán que esto es parte de la lectura del Evangelio que escuchamos el Jueves Santo.
Irónicamente, a pesar de lo bien que se conocen estas palabras y de la facilidad con que creemos entenderlas, sabemos que a menudo fallamos al considerar nuestras propias vidas, la historia de la iglesia y el mundo que nos rodea.
Amar incluso a los más cercanos puede ser complicado. Las relaciones con los padres, los esposos, las esposas, los hijos, los hermanos, las hermanas y los amigos pueden causarnos dificultades y desafiar nuestra capacidad de amar, y eso es antes de considerar la necesidad de amar a otras personas en la iglesia y más allá, incluso a nuestros enemigos.
Puede que hayas oído las noticias sobre el tiroteo en Buffalo. Un joven de 18 años aparentemente condujo 200 millas para matar a los que no se parecen a él. Cada vez que escucho noticias como ésta y otras tragedias, me resulta aún más difícil vivir plenamente el mandato de Jesús. Sin embargo, la necesidad de amarnos los unos a los otros se subraya aún más profundamente en momentos como éste.
Nuestra lectura del Evangelio nos lleva a la última comida que Jesús comparte con sus discípulos. Judas se ha marchado y Jesús los prepara para lo que va a suceder a continuación. Jesús sabe que los discípulos no entenderán las implicaciones de lo que acaba de suceder y de lo que está a punto de suceder.
Esta es la última oportunidad de Jesús para decir lo que quiere decir. En lugar de dirigirse a los discípulos como alumnos, se dirige a ellos con una intimidad que puede resultar un poco desagradable para estos hombres adultos. “Hijitos”, dice[2] . Esencialmente les está diciendo, “escúchenme ahora… es muy importante que tengamos este tiempo juntos. “
Jesús había decidido ir al grano. Dejando a un lado su forma habitual de hablar en parábolas y paradojas, decide dar lo que podríamos llamar una orden: “Os doy un mandamiento nuevo -dice con toda sencillez-: que os améis unos a otros”. “
Amarse profunda y profundamente y dejar de lado el odio y la animosidad es muy difícil. Y ciertamente no siempre he amado a los demás de esa manera. Pero, como la mayoría de nosotros, no siempre dejo de lado mi antagonismo hacia personas o grupos específicos.
Si se imaginan, han pasado cuatro años desde que el Obispo Presidente Curry predicó en la boda real del Príncipe Harry y la Duquesa Meghan. Desde entonces, han pasado muchas cosas en sus vidas y en las del resto de la Familia Real y de nuestro mundo, pero el Obispo Presidente sigue predicando sobre el Camino del Amor y el Movimiento de Jesús.
Este mensaje encaja perfectamente en nuestras lecturas y música de hoy. En Cristo, no hay este ni oeste, ni norte ni sur. Todos están llamados a ser discípulos, como oímos en los Hechos. En el Apocalipsis, todo es nuevo.
El obispo Curry nos recuerda: “Cuando aquel abogado le preguntó a Jesús cuál era el más grande de la ley de Moisés, Jesús le respondió: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, con toda tu mente’; ése es el primer y más grande mandamiento. Pero el segundo es igual. Amarás a tu prójimo como a ti mismo'”.
Y para que no pensemos que no sabemos lo que eso significa, el obispo Curry nos define exactamente lo que significa.
“Ama al prójimo que te gusta y al que no te gusta. Ama al vecino con el que estás de acuerdo y al vecino con el que no estás de acuerdo. Ama a tu vecino demócrata, a tu vecino republicano, a tu vecino negro, a tu vecino blanco, a tu vecino anglo, a tu vecino latino y a tu vecino LGBTQ. Ama a tu vecino”.
La realidad de la vida a menudo complica nuestra capacidad de ver la plenitud de la promesa de Dios, pero si estamos abiertos, podemos empezar a ver los signos de esperanza que llegan a nuestras vidas en un amor que se trata de una experiencia del amor de Cristo.
Ayer hizo nueve años que me gradué en el seminario. Uno de mis más queridos compañeros de clase es un hombre gay. Creció en una tradición eclesiástica muy conservadora. Su madre no les aceptó a él y a su marido durante muchos años. Sin embargo, con el tiempo, llegó a aceptarlos y a quererlos a ambos e incluso vivió con ellos, creo que durante un breve tiempo.
Una tarde de esa semana de graduación, se subió a un taxi y el taxista, sintiendo de alguna manera un espíritu afín, le dijo lo asustada que estaba porque su hija estaba destinada al infierno. Al fin y al cabo, era gay. La madre de Robby le dijo que amara. Todo lo que tenía que hacer era amar. Eso es lo que estaba llamada a hacer como cristiana.
El amor que nos manda Jesús es un amor que no se limita a decir “por supuesto, te quiero” de forma pasiva. Por el contrario, el amor de Jesús es aventurero, atrevido, bueno y maravilloso. Es el amor de la madre de Robby diciéndole a otra persona que ame a su hija.
Es un amor desinteresado y generoso. Es un amor que llega activamente a otras personas, incluso a las que contamos entre nuestros enemigos.
Jesús nos dice que amemos. Es una verdadera instrucción y ha constituido la base del amor, el servicio y la comunidad cristianos desde el comienzo del ministerio de Jesús. Bruce Morrill, en su libro Divine Worship and Human Healing: Teología litúrgica en los márgenes de la vida y la muerte, escribe
“Lo que distinguió a los seguidores de Jesús y a las sucesivas generaciones de cristianos fue su alcance… el amor práctico que demostraron al formar abiertamente grupos de confraternidad e iglesias locales…”[3]
Un elemento esencial de la práctica de los primeros cristianos que impresionaba a los observadores, especialmente a los que no habían escuchado el mensaje de Jesús de primera mano, era la ruptura de las fronteras y barreras sociales y el amor mutuo. Demostraron abiertamente el amor práctico. Es lo que estamos llamados a hacer hoy.
El hermoso lenguaje de la versión King James del pasaje de hoy del Apocalipsis contiene las palabras: “Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, Y ya no habrá muerte, ni llanto, ni clamor, ni habrá más dolor, porque las primeras cosas pasaron. “
¿Cómo podemos ayudarnos y consolarnos unos a otros? En efecto, no podemos quitar todas las penas, la vejez, el dolor crónico, la muerte. Es poco probable que podamos alterar el camino de los ejércitos o la destrucción de las catástrofes naturales.
Sin embargo, sí podemos aportar una nota de esperanza y fe en medio del dolor, el caos y la desesperación… Ciertamente, podemos tender la mano a nuestros vecinos. Podemos amar a los demás. Podemos asegurarnos unos a otros que todos somos parte integrante de una comunidad viva, una comunidad tanto dentro como fuera de los muros de nuestra iglesia.
Al adorar juntos y alabar a Dios como lo hicieron nuestros antepasados judíos y los primeros cristianos, nos unimos en comunidad y nos fortalecemos en la fe.
Nuestra comunidad puede ser un testimonio para nuestros vecinos. El Espíritu Santo nos envía a amarnos los unos a los otros, a pastorearnos los unos a los otros, y a tender la mano a aquellos a los que podemos servir, en formas grandes y pequeñas.
Como cuerpo de Cristo aquí y ahora, estamos llamados a seguir las instrucciones de Jesús: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor unos a otros. “
Un sabio profesor de predicación me dijo una vez que predicara con abandono. Hoy, digo que hay que amar con abandono.
Id en paz. Y por esto, sabrán que somos discípulos, “si tenéis amor los unos por los otros”. “
Amén.
[1] Juan 13:34-35, Nueva Versión Estándar Revisada (“NRSV”)
[2] Juan 13: 33, NRSV
[3] Bruce T. Morrill, S.J., Divine Worship and Human Healing: Liturgical Theology at the Margins of Life and Death, (Collegville, MN: Liturgical Press, 2009, p. 137