El sacerdote, el levita o el samaritano: ¿Quiénes somos?: Pentecostes 5

El sacerdote, el levita o el samaritano: ¿Quiénes somos?: Pentecostes 5

Año C, Quinto domingo después de Pentecostés (Propio 10)
10 de julio de 2022              

Año C:    Amós 7:7-17; Salmo 82; Colosenses 1:1-14; Lucas 10:25-37

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En el Evangelio que acabas de escuchar, te habrás fijado en el abogado y en su pregunta: “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna? “Sin abordar el privilegio del abogado de suponer que tenía derecho a heredar la vida eterna, Jesús, yendo al grano y en un movimiento marcadamente lucano, hace que el abogado responda a su propia pregunta. Espero que todos conozcamos la respuesta: “amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. “[1]

El abogado conocía la ley. Era una lectura correcta de la ley.

El hombre, sin embargo, no podía conformarse con eso. Esto lleva al hombre a la siguiente pregunta: “¿Y quién es mi prójimo?

Deja que un abogado intente encontrar una salida a lo que es bastante directo, claro y muy tradicional: “Ama a Dios y a tu prójimo”. “

Algunos piensan que estaba preguntando: “¿Quién merece mi amor? ¿Quién es apto para ser mi prójimo? ” El abogado probablemente hace otras preguntas como “¿el diezmo significa antes o después de los impuestos? “

¿Quién es mi vecino?

A veces, cuando la gente hace este tipo de preguntas, lo hace de verdad. Pero otras veces, la gente hace estas preguntas para justificar el no hacer algo que Dios ha ordenado. La forma consagrada de ignorar lo que Dios manda es establecerlo como un legalismo. El texto es claro que esto es precisamente lo que el hombre que estaba haciendo la pregunta estaba tratando de hacer.

¿Alguno de ustedes recuerda la frase “pobre merecedor”? Por desgracia, es una frase muy legalista. Cuando se utiliza esa frase, se pasa de la atención a los pobres, uno de los mandamientos de Jesús expresado directamente en el capítulo 25th del Evangelio de Mateo, a una justificación de quién es precisamente el merecedor de recibir atención.

Pero, a lo largo de los Evangelios, Jesús nos dice que amemos a Dios y al prójimo.

¿Quién es mi vecino?

Para empezar, sabemos que se trata de una parábola y que las parábolas fueron diseñadas para atraer la imaginación y desafiar la sabiduría convencional. Amy-Jill Levine, profesora de Estudios del Nuevo Testamento en la Universidad de Vanderbilt, dice que las parábolas son complicadas porque “nos desafían a mirar los aspectos ocultos de nuestros propios valores, de nuestras propias vidas. Sacan a la superficie preguntas no formuladas que siempre hemos conocido pero que nos negamos a reconocer”. “[2]

Piensa en cómo el abogado hace las preguntas o incluso por qué el abogado hace la pregunta, “quién es mi vecino. “

El texto no nos lo dice realmente. No tenemos idea de la emoción que hay detrás de la pregunta.

Así es como me imagino que el abogado, e incluso algunos de nosotros, podríamos hacer la pregunta sobre nuestro vecino.

¿Hizo la pregunta por exasperación?

¿O la curiosidad?

¿O el cinismo?

¿O la ira?

¿En qué palabras de la pregunta hizo hincapié?

¿Cómo habría sonado?

¿Preguntó?

¿Quién es mi vecino? “O,

“¿Quién es mi vecino? “O,

“¿Quién es mi vecino? “O,

“¿Quién es mi VECINO? “

Jesús complica toda la situación contando una historia en lugar de dar una respuesta directa de “todos son nuestros vecinos”. “

Esta mañana, les invito a unirse a mí para explorar la esperanza en medio de algunas duras realidades.

Los que tenemosth cierta edad recordamos el 4 de julio, Día de la Independencia, como un día de verano relativamente perezoso con perritos calientes y hamburguesas, baños y fuegos artificiales. Recuerdo los calurosos y húmedos días de verano junto al río Delaware cuando era niño. Recuerdo que de adulto iba al Ben Franklin Parkway en Filadelfia, con increíbles conciertos al aire libre y el mejor espectáculo de fuegos artificiales que había visto nunca. Que nadie te diga que los de Nueva York son mejores 😊Fue un día de alegría.

Imaginen el terror que sintieron las familias que asistieron al desfile de Highland Park, IL, este año, una ciudad que conozco bien. Imaginen que siete personas murieron y docenas más resultaron heridas en la carnicería provocada por un joven de 21 años. Imaginen el terror de los miles de asistentes al concierto de Filadelfia cuando empezaron los fuegos artificiales, se produjeron disparos, dos agentes de policía fueron alcanzados y miles, incluso cientos de miles, de espectadores se dispersaron en todas direcciones atemorizados.

Esta es la triste realidad: en Highland Park, sabemos que el joven mató intencionadamente a personas y pensó en matar a más. En Filadelfia, resulta que las balas que alcanzaron a los policías fueron disparadas desde más de una milla de distancia y bien podrían haber sido “disparos de celebración”.

¿Quién es nuestro vecino en estas situaciones? Las personas asesinadas en Highland Park, sin duda. Los agentes de policía disparados en Filadelfia, por supuesto. Los asistentes al desfile y al concierto.

¿Qué pasa con el joven que se dedicó a tal maldad y el genio que no conocía el poder de su arma.

Es difícil, es imposible, pero TODOS son nuestros vecinos.

El desafío para nosotros al escuchar la historia una vez más es resistir nuestra certeza sobre ella. En primer lugar, la historia NO es un cuento moral. Jesús no se limita a decir al abogado y a otros oyentes que “sean amables con los oprimidos”. “Aunque al mundo le vendría bien mucha más bondad, y los cristianos han fracasado a menudo en el departamento de bondad a lo largo de los siglos, ese tipo de resumen pasa por alto el escándalo de la historia. Y al perder el escándalo, nos convertimos en un escándalo para el Evangelio.

Lo primero que hay que recordar es esto. El héroe de la historia, el buen vecino, el samaritano, era miembro de un grupo étnico que los judíos odiaban. Y para ser claros, el samaritano, como representante de su grupo étnico, habría devuelto con gusto el favor de la desconfianza y el odio hacia los judíos. La animosidad entre samaritanos y judíos se remontaba a siglos atrás. Los judíos de la época de Jesús sentían tal desprecio por los samaritanos que, cuando viajaban de Judea a Galilea o viceversa, cruzaban literalmente dos veces el río Jordán para rodear por completo la región de Samaria y evitar así mancharse las sandalias con tierra samaritana.

La segunda cosa que hay que recordar es que los desalmados de la historia se supone que son santos.- El sacerdote y el levita – ¡y eran la propia gente de la víctima! Habían robado a un compañero judío, lo habían golpeado hasta casi matarlo, y ellos seguían caminando. Cada vez que leo la historia como sacerdote, no puedo evitar preguntarme con quién paso día a día.

Esta es una historia real que ocurrió hace más de veinticinco años, pero que, en el contexto de nuestro mundo actual y del Evangelio de hoy, sigue resonando. Esto apareció como un artículo de opinión en The Philadelphia Daily News.

“En este día, me detuve a evaluar mis valores, creencias y supuestas buenas acciones.

Siempre me he considerado una buena persona, como demuestra mi compromiso con la justicia social, mis donaciones a organizaciones benéficas, mi historial de servicio voluntario y mis constantes oraciones por los menos afortunados. La semana anterior había extendido un cheque a una organización benéfica favorita en memoria de mis padres.

Ahora era aceptable centrarme en muchos detalles de mi vida. Mientras me concentraba en esos asuntos, esquivé a una mujer que luchaba con una niña de unos ocho años y tres grandes bolsas de basura. En lugar de ofrecer mi ayuda, me hice a un lado.

El sonido de otro ser humano me devolvió a la realidad. Un hombre se detuvo y me preguntó: “¿Dónde tienes que ir con eso, cariño? ‘ Este hombre no iba bien vestido; seguramente no tenía el peso del mundo sobre sus hombros.

La mujer le dio las gracias y le dijo que tenía que ir a la Oficina de Servicios de Emergencia de la ciudad para buscar, supongo, refugio para ella y su hija. El caballero entonces recogió amablemente una bolsa de la madre y la bolsa de la niña y procedió a subir la calle, llevando lo que probablemente eran todos sus bienes mundanos.

A su rector no le resulta terrible admitir que yo soy el sacerdote y el levita en esa escena. Sin embargo, también fue un momento de gracia que me permitió recordar que estoy perdonado, rescatado del poder de las tinieblas. Y al ser redimido y perdonado, también se me dice que muestre misericordia y vaya y haga lo mismo.

Te pido que pienses con quién te cruzas a diario.

Amén.

[1] Lucas 10:27, Nueva Versión Revisada (“NRSV”)

[2] Amy-Jill Levine, Historias cortas de Jesús: The Enigmatic Parables of a Controversial Rabbi (Nueva York: HarperOne, Chalice Press, 2002), p. 3