Jesús usa el poder para curar: Pentecostes 11

Jesús usa el poder para curar: Pentecostes 11

Año C, Undécimo domingo después de Pentecostés (Propio 16C)
21 de agosto de 2022             

Año C:    Jeremías 1:4-10; Salmo 103:1-8; Hebreos 12:18-29; Lucas 13:10-17

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Durante años ha habido un debate sobre el valor de una educación en artes liberales. Es mejor seguir el camino de la ingeniería, los negocios o alguna otra educación tangible que añada valor a la vida laboral de uno, especialmente el poder económico.

Seguramente te preguntarás qué tiene que ver eso con el Evangelio de hoy.

Soy un orgulloso graduado en artes liberales. Todos los cursos que tomé me permitieron, al menos así lo espero, pensar críticamente sobre temas desde perspectivas sociológicas, psicológicas, políticas, económicas e incluso teológicas.

Estas perspectivas me llevan a una lectura del Evangelio de hoy algo diferente a la que podría haber enfocado. Poder, conflicto y control, aunque en el contexto de la curación.

Hugh O’Doherty sabe algo de poder y control. Criado en Irlanda del Norte, ha enseñado liderazgo y resolución de conflictos en la Universidad de Maryland y en la Escuela de Gobierno John F. Kennedy. O’Doherty afirma que todos los conflictos tienen que ver con el poder y el control; de hecho, muchas otras actividades humanas implican el poder y el control de un modo u otro.

Nuestra lectura del Evangelio de hoy confirma esta realidad.

Una de las cuestiones centrales del Evangelio de hoy se centra en la aplicación de las normas del sábado: ¿está prohibido curar en el séptimo día, el día de descanso? Las antiguas restricciones del sábado no incluían la prohibición de todo trabajo. En Lucas, oímos hablar del cuidado de los animales en el día de reposo, asegurándose de que fueran regados y alimentados. Actuar para salvar vidas humanas era una excepción permitida. Entonces, ¿el acto compasivo de Jesús de curar a la mujer con el espíritu paralizado era aceptable en sábado? Yo diría que sí, y Jesús ciertamente lo pensaba.

Pero ese tecnicismo no es el punto esencial de este encuentro entre Jesús y la autoridad religiosa. En cambio, se trata del poder, el control y el cumplimiento de las normas. Se trata de cómo el líder de la sinagoga trató de usar las reglas del sábado para desacreditar a Jesús, sin importar el bien que había hecho. Hizo una jugada de poder contra Jesús (no salió muy bien, ¿verdad?) al insistir indignada y repetidamente en que Jesús se equivocaba al no esperar otro día para curar a la mujer.

Tal vez podamos entender mejor el contexto de esta historia si tenemos en cuenta una noticia muy difundida que apareció ayer en el Washington Post. Fritz Sam es un conductor de Uber en Nueva York. En su segundo viaje del día, su mañana dio un giro aterrador. Se dirigía al aeropuerto de LaGuardia, y cualquiera que haya estado allí sabe que quiere entrar y salir lo más rápido posible, y se dio cuenta de que había un incendio, y la ventana del segundo piso estaba envuelta en llamas.

Fritz tenía un trabajo que hacer. Tenía un pasajero al que había aceptado llevar al aeropuerto. Podía ser despedido por no hacer ese trabajo. Sabiendo que su pasajero tenía que coger un vuelo y que podría perderlo, Sam se dirigió a ella y le dijo: “¿Podemos parar y ayudar? “

“¡Claro que sí! ” fue la respuesta de su pasajero.

El resumen de la historia es que corrió hacia un edificio en llamas dos veces para sacar a la gente de él.

Podría haber seguido conduciendo, pero no lo hizo. Así que, al margen de las normas de Uber, iba a hacer algo para ayudar a la gente.

Quizás el líder de la sinagoga pensó que podría perder el control de su congregación y, como resultado, quedaría con un poder disminuido. Así que ignoró el beneficio para la mujer y en su lugar se centró únicamente en una interpretación literal de la ley en un intento de controlar a Jesús y proteger su propia institución.

El uso del poder y el control no siempre es perjudicial. Puede ser una protección esencial cuando estamos en peligro o una forma de promover la justicia y defender a los que no pueden protegerse.

Hemos visto en nuestra lectura del Evangelio que cuando Jesús encuentra a la mujer que sufre, su curación es mucho más importante que las presuntas reglas del sábado. Jesús actúa con gracia y misericordia, mientras que otros defienden el cumplimiento rígido de las normas. No debemos sorprendernos cuando Jesús la ve, conoce su dolor y la libera. Jesús se mueve más allá de las reglas que nos atan hacia la curación y la plenitud que nos liberará.

Aunque el poder puede usarse para el bien, estamos llamados a resistir el uso del poder puramente para el ejercicio del control y mirar a Jesús para saber cómo usar el poder.

El relato del Evangelio nos ofrece un ejemplo de cómo utilizar el poder. Somos testigos de cómo Jesús actúa por compasión ante la difícil situación de la mujer encorvada y emplea el poder más extraordinario del universo, el poder del amor, en su beneficio. Utilizó ese poder no para controlar, sino para ayudar, curar y dar vida. Jesús utilizó su poder – el poder del Espíritu Santo – el poder del amor compasivo – para curar a la mujer. Trazó un círculo lo suficientemente grande como para no excluir a nadie ni buscar el poder contra nadie. Por el contrario, utilizó el poder del amor para desbloquear al Dios que hay en cada uno de nosotros, un poder a través del cual podemos seguirle en la entrega y el cuidado de los demás.

Al curar a la mujer encorvada, Jesús le está indicando a ella y a todos nosotros una vida plena, completa en el amor de Dios, particularmente cuando reconocemos a las personas encorvadas, a las personas necesitadas, estamos ofreciendo esa vida plena en Cristo.

¿Cuándo has estado doblado por el dolor? ¿Cuándo has necesitado el toque sanador y poderoso de Cristo en tu vida? ¿Lo has recibido? ¿Te lo han ofrecido otros? ¿Has visto a personas encorvadas por el dolor y les has ofrecido el amor de Dios?

Cuando estamos encorvados por el dolor y atacados por los espíritus que nos alejan de Cristo, se necesita honestidad, aceptación y valor para aceptar que somos amados y sanados a través de Cristo. Recuerda que Jesús vino a sanarnos -y pagó el precio de sanarnos- y se alegra con nosotros, con aquella mujer que se puso de pie y con cada sanación de una persona, una relación, una comunidad o un mundo.

Dios sabe que necesitamos curación en el mundo. Jesús nos dice que todos somos hijos de Dios y que Dios actúa entre nosotros en todo momento. Se necesita honestidad, aceptación y valor para reconocer que Cristo nos llama a reconocer a los quebrados entre nosotros y a ayudar a la gente a ponerse de pie. Se necesita honestidad y valentía para asegurar que las personas sean alimentadas, vestidas, alojadas y atendidas cuando están enfermas.

Los espíritus a los que nos enfrentamos hoy en día son especialmente obstinados y complejos. La gente se enamora de su ira y del estatus que teme perder. Si algo cambia en nuestra sociedad para un grupo, otro grupo inevitablemente teme perder el poder y el control. Jesús nos asegura que hay abundancia para todos.

La imagen de la iglesia, de nuestras comunidades o de nuestras familias encorvadas por un espíritu lisiado nos ofrece la oportunidad de examinar nuestra propia situación. ¿Cómo podrían las manos y las palabras sanadoras de Jesús llamarnos a ponernos de pie y glorificar a Dios? ¿Qué herramientas podríamos utilizar para pedir la gracia sanadora de Dios en cada una de ellas? ¿Cuál es la visión del Evangelio hacia la que nos esforzamos?

No puedo evitar recordar que hace cuarenta y ocho años, el 29 de julio de 1974, tres obispos de la Iglesia Episcopal, en representación de las manos de Jesús, impusieron las manos a 11 mujeres para su ordenación sacerdotal. Dos semanas después del servicio de ordenación, el entonces Obispo Presidente convocó una reunión de emergencia de la Cámara de Obispos, donde se declaró inicialmente que estas ordenaciones eran inválidas. Uno de los obispos presentes se opuso y dijo a sus colegas que no tenían motivos teológicos para declarar inválidas las ordenaciones. Las ordenaciones podían ser “irregulares”, pero no eran “inválidas”. No se infringieron las reglas del sábado, y su ordenación abrió la puerta a una nueva vida y renovación en la iglesia.

El Evangelio siempre nos abre a una visión más amplia. En la Parroquia de Beckford, no podemos, no sabemos lo que nos depara el camino, pero podemos saber que Jesús nos cura. Y lo sabemos por cómo termina nuestro Evangelio: “Toda la multitud se regocijaba por todas las maravillas que hacía”.[1] Amén.

[1] Lucas 13:17, Nueva Versión Estándar Revisada (“NRSV”)

Amén.