Año A, Cuarto domingo después de Pentecostés
25 de Junio de 2023
Año A: Génesis 21:8-21; Salmo 86:1-10, 16-17; Romanos 6:1b-11; Mateo 10:24-29
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En cuanto leí este Evangelio, recordé una historia de la querida Jean Allen Davis, de Emmanuel. Cuando Jesús decía algo particularmente molesto, Jean Allen decía: “Ese no es mi Jesús”.
Comprendo que te sientas así. Lo primero que debemos hacer es reconocer lo problemático que es este Evangelio. En el rastrillo de San Andrés de ayer, repartí copias extra de los encartes y pedí a la gente que leyera el pasaje del Evangelio para que me diera una idea de lo que querrían oír en un sermón hoy. Casi todos estuvieron de acuerdo en que se trataba de un pasaje difícil, pero que se podía centrar la atención en algunas cosas. Hablamos un poco sobre el seguimiento de la cruz y la búsqueda de nuestra vida, lo que sirvió de punto de partida para este sermón.
El Evangelio según San Mateo está lleno de profundas enseñanzas y parábolas que proporcionan una valiosa visión de la esencia de nuestra fe cristiana. En el pasaje de hoy, Jesús se centra en el discipulado. Esta sección es especialmente significativa, ya que presenta una imagen inicialmente inquietante de Jesús, el “Jesús no mío”, que declara: “No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada.”
Para comprender esta inquietante afirmación es necesario profundizar en su contexto y significado metafórico.
Jesús comisiona a los doce discípulos, preparándolos para su misión de difundir el Evangelio. Les advierte de la persecución, la división y el coste del discipulado. Esta sección despliega una visión de la misión de Jesús que contrasta con las nociones populares de Jesús como precursor de la paz.
Jesús NO ESTÁ incitando a la violencia, sino introduciendo una espada metafórica que simboliza el conflicto. “Paz”, en el contexto bíblico, suele significar armonía y plenitud, la reconciliación de la humanidad con Dios. Esta paz es el objetivo último de la fe cristiana. Sin embargo, Jesús subraya que el camino hacia esta paz no está exento de conflictos y agitaciones. La “espada” que trae Jesús es la verdad del Evangelio que penetra en los corazones y las mentes, separando las viejas creencias de las nuevas convicciones y las lealtades mundanas de la fidelidad al camino que Jesús ha trazado para sus seguidores y para nosotros.
Jesús afirma que el anuncio del Evangelio provocará inevitablemente conflictos sociales y familiares, ya que unos abrazan el mensaje y otros lo rechazan.
Jesús emplea un lenguaje descarnado para subrayar el peso de la decisión de seguir a Cristo. El verdadero discipulado puede implicar la separación de la familia y de las normas sociales, una lucha que Jesús resume como llevar la cruz. La cruz simboliza la carga y el sacrificio inherentes al discipulado cristiano. Los seguidores deben dar prioridad a su relación con Dios por encima de todo, incluso cuando se enfrentan a la oposición de la familia o al rechazo de la sociedad.
¿Hasta qué punto es peligroso para nosotros hoy, al menos en nuestro contexto y época, seguir nuestra fe cristiana?
Y el lenguaje que emplea Jesús procede directamente del Antiguo Testamento. En los versículos 34-36, Jesús cita al profeta del Antiguo Testamento, Miqueas, profetizando divisiones familiares resultantes del poder divisorio del Evangelio.[1] Con ello, Jesús quiere que los discípulos sean plenamente conscientes de las dificultades de seguir a Cristo. El mensaje llama a los cristianos a la valentía y a una fe firme en medio de la agitación familiar y social.
Aunque no cabe duda de que existen debates y diferencias sobre cuestiones políticas y sociales concretas entre el diverso espectro de cristianos de Estados Unidos, sugerir que las creencias o prácticas religiosas fundamentales son objeto de una infracción o represión sustancial es una caracterización muy errónea. Tenemos derecho a practicar nuestra fe libremente. Debemos diferenciar entre estos debates y los casos de persecución religiosa real y significativa que se observan en otras zonas. Según Open Doors USA, una organización sin ánimo de lucro que realiza un seguimiento de la persecución cristiana en todo el mundo, entre los países donde la persecución es más grave se encuentran Corea del Norte, Afganistán, Somalia, Libia, Pakistán, Eritrea, Yemen, Irán, Nigeria e India. En estos y otros países, los cristianos sufren a menudo penurias extremas, como violencia física, discriminación social, encarcelamiento e incluso la muerte a causa de su fe. Ese es el tipo de persecución del que habla Jesús en el siglo I. Los cristianos de esas partes del mundo están experimentando el coste del discipulado que Jesús esboza en nuestro pasaje de esta mañana.
La conclusión del pasaje es lo que la gente dedicó ayer algún tiempo a considerar.
“Los que encuentren su vida la perderán, y los que pierdan su vida por mí, la encontrarán”.[2] Esta profunda paradoja presenta el quid del discipulado cristiano. El versículo delinea el viaje transformador de la vida cristiana: una invitación a morir a uno mismo (perder la vida), renunciando al ego, la ambición personal y los deseos mundanos para encontrar la vida en Cristo (encontrar la vida).
Este versículo no aboga por la muerte física, sino que significa la muerte del egocentrismo, dejando paso a una vida centrada en Cristo. Transmite que quienes persiguen sus ambiciones egoístas (encuentran su vida) a costa de las exigencias del Evangelio perderán la verdadera vida: la vida eterna con Dios. Por el contrario, los que renuncian a sus deseos por amor a Cristo (pierden su vida) ganarán la vida auténtica. Jesús subraya la necesidad de la renuncia a uno mismo y la voluntad de abrazar el Evangelio, a pesar del coste, para experimentar la vida en su sentido más pleno.
Desde una perspectiva más amplia, este versículo redefine el concepto de “vida”. En el sentido mundano, “vida” suele significar prosperidad individual, comodidad personal y aprobación social. Sin embargo, Jesús desafía esta visión, subrayando que la auténtica “vida” se basa en el sacrificio personal, la obediencia a la voluntad de Dios y el compromiso de difundir el Evangelio, a pesar de los desafíos y la oposición. Esta concepción altera radicalmente el enfoque del discipulado cristiano, orientándolo hacia la vida eterna y la realización espiritual, más que hacia las ganancias temporales y la validación social.
En los albores de otra semana, cuando los dos últimos días han sido tan desafiantes en términos de paz mundial, literalmente, recordemos que nuestro camino con el Señor no promete facilidad ni simplicidad. Como cualquier viaje de amor y comprensión, nos llama a luchar con las complejidades, a cuestionar y profundizar. Las escrituras que nos resultan difíciles de entender no son obstáculos, sino peldaños que nos empujan hacia una comprensión más profunda de nuestra fe.
Estos desafiantes pasajes evangélicos nos recuerdan la infinita profundidad y riqueza de la Palabra de Dios, como un pozo profundo del que nunca dejaremos de extraer sabiduría y conocimientos. Nos obligan a acercarnos, a buscar la guía divina y a admitir que nuestra comprensión humana es, y siempre será, limitada.
Estamos llamados a lidiar con estos pasajes, a reflexionar y a orar. Al hacerlo, podemos profundizar en nuestra comprensión del vasto e intemporal plan de Dios y desarrollar la paciencia, la empatía y la sabiduría. Podemos crecer como creyentes individuales y como comunidad unida en nuestro camino de fe compartido.
El pasaje de hoy también proporciona una transición perfecta al comienzo de nuestro debate de esta semana sobre el libro “Reino, Gracia, Juicio”, del autor Robert Farrar Capon, que expone las narraciones bíblicas con profunda sabiduría y comprensión. Capon pone de manifiesto las desafiantes paradojas de las enseñanzas de Jesús. El mensaje general no es de cómoda tranquilidad, sino más bien una llamada a un cambio de perspectiva. Cuando Jesús habla de divisiones familiares y de perder la vida para ganarla, Capón argumenta que estos duros dichos nos obligan a realinear nuestra sabiduría convencional y nos invitan a vivir en el Reino de los Cielos.
Así que, mientras caminamos juntos, no temamos los pasajes problemáticos. Por el contrario, abracémoslos, sabiendo que cada uno es una oportunidad para profundizar nuestra relación con Dios, fortalecer nuestra fe y crecer en la gracia de Dios. Las Escrituras no prometen un camino fácil, pero nos aseguran un viaje significativo y transformador que, en última instancia, nos acerca al corazón de Dios. Amén.
[1] Miqueas 7:6, Nueva Versión Estándar Revisada (“NRSV”) “Porque el hijo trata con desprecio al padre, la hija se levanta contra su madre, la nuera contra su suegra; tus enemigos son miembros de tu propia casa”.
[2] Mateo 10: 39