Año A, quinto domingo después de Pentecostés
2 de Julio de 2023
Año A: Génesis 22:1-14; Salmo 13; Romanos 6,12-23; Mateo 10:40-42
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En el mundo actual y lo que está sucediendo, el Evangelio de Mateo tiene mucho que decir.
La lectura de Mateo afirma el poder y la importancia de la acogida: y yo estoy aquí para decirles que la llamada del Evangelio a una acogida radical se extiende a lo largo y ancho: es una llamada a acoger a personas de todas las condiciones sociales, de todas las naciones, de todas las razas, de todos los entornos socioeconómicos, de todas las orientaciones sexuales. Es una llamada a hacerlo en nuestras relaciones personales y sociales y en nuestras comunidades. Es una invitación a fomentar la igualdad reconociendo que cada individuo, independientemente de su identidad, lleva la imagen de Dios.
El principio de acogida del Evangelio de Mateo consiste en abrir nuestros corazones a la diversidad de la creación y de la humanidad, reflejando el amor de Cristo en nuestras interacciones con el mundo que nos rodea.
“Quien os acoge a vosotros me acoge a mí, y quien me acoge a mí acoge al que me ha enviado”.
Esta es la lectura más corta del Evangelio en el Leccionario Común Revisado. Es la última parte del discurso misionero de Mateo y la continuación de la enseñanza que Jesús dio a sus discípulos después del Sermón de la Montaña.
Puede que sea corto, pero las ideas que encierran estos versículos merecen algo más que una lectura superficial, porque esto es lo que ocurrió en los versículos anteriores de este capítulo: Jesús, al ver lo perdida y atribulada que estaba la gente que acudía a escuchar aquel Sermón de la Montaña decide que sus discípulos salgan a difundir el reino de Dios. Jesús ha estado preparando a los discípulos para su primera misión en solitario. Les ha dado autoridad para proclamar la buena nueva de que el reino de los cielos ha llegado.
He aquí la realidad sobre la hospitalidad que encontrarán los discípulos. El contexto de hospitalidad de Mateo difiere enormemente de lo que hoy entendemos comúnmente por hospitalidad. Para la mayoría de nosotros, la hospitalidad es la hora del café después de la iglesia o ser anfitriones de una comida. Por lo general, hospitalidad es una palabra que significa comodidad y seguridad. Tal vez sea acoger a familiares o amigos para que pasen una o dos noches en nuestra casa. Por lo general, entendemos que la hospitalidad significa que abrimos nuestras casas o iglesias a personas que conocemos o a quienes conocen a personas que conocemos – la hospitalidad se extiende generalmente a personas que no nos amenazan de ninguna manera.
La hospitalidad en el mundo de los discípulos era algo muy diferente. No serían bien recibidos en todas partes [1] , y podían esperar experimentar la misma hostilidad que Jesús experimentó a menudo; recuerden que les dijo que los enviaba “como ovejas en medio de lobos”. Podían esperar encontrarse con persecuciones y pruebas [2] y tenían que estar preparados para las dolorosas divisiones en el seno de sus familias. En medio de todo esto, los discípulos tendrán que depender de la hospitalidad de los demás.
La hospitalidad en la Biblia es muy diferente de lo que entendemos hoy en día. En el Génesis, escuchamos el encuentro de Abraham con tres misteriosos visitantes y la orden de Abraham a Sara de preparar la hospitalidad.[3] En Mateo 25, oímos a Jesús hablar de la hospitalidad mostrada a los más vulnerables: “En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos más pequeños que son miembros de mi familia, a mí lo hicisteis”.[4]
Para todo el mundo mediterráneo de la época -judío, cristiano, griego, romano y todos los demás- hay implicaciones divinas en la hospitalidad. Un forastero puede ser el Dios de Israel, el Mesías o uno de los muchos otros dioses y diosas del mundo antiguo. Responder a una llamada a la puerta puede ser peligroso”.[5] Y es en ese contexto en el que Jesús envía a sus discípulos a hacer exactamente lo que él hace, a pesar de los sinsabores y los desafíos. Me recuerda la tradición católica bizantina de Navidad y Pascua. Siempre había que poner un sitio extra en la mesa para un extraño, y el extraño que venía podía ser Cristo.
Acoger a la gente en nombre de Jesucristo es el mensaje de este Evangelio. Este brevísimo pasaje del Evangelio representa verdaderamente el corazón del Evangelio de Mateo. Es un llamamiento intemporal para que la Iglesia -el pueblo y la institución- salga al mundo en nombre de Cristo y reciba y acoja a los “pequeños” en nombre de Cristo.
¿Cómo SOMOS llamados a ser bienvenidos? Jesús ofrece una respuesta sencilla: “Si alguno da aunque sea un vaso de agua a uno de estos pequeños que es discípulo mío, en verdad os digo que no perderá su recompensa. En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí me lo hicisteis”.[6] Eso es lo que oímos en Mateo.
Un vaso de agua fría. Es bastante sorprendente pensar que un vaso de agua fría es análogo a la hospitalidad cuando se habla de la extensión del reino de Dios. Parece un pequeño acto de bondad. ¿Cómo puede ser ese vaso de agua fría una extensión significativa de la hospitalidad?
El célebre escritor y teólogo Frederick Buechner escribe: “Tenemos en nosotros la capacidad de ser Cristos los unos para los otros… de obrar milagros de amor y curación, así como de que los obren en nosotros”. [7]
Llevamos dentro ofrecer esos vasos de agua fría.
Tenemos que ser Cristo para los demás. Tenemos que buscar a Cristo en los demás, buscar y servir a Cristo en todas las personas, luchando por la justicia y la paz, respetando la dignidad de todo ser humano.[8] Eso es lo que estamos llamados a hacer en nombre de Jesucristo. Es probablemente lo más importante que estamos llamados a hacer. Esa es la labor misionera que se nos ha encomendado y la hospitalidad que estamos llamados a ofrecer.
Pero, ¿cómo manifestarlo en un mundo en el que los aspectos prácticos a menudo eclipsan los principios y las reglas de la ira? Quizá el primer paso sea fomentar una cultura de empatía, reconocimiento y diálogo en nuestras comunidades. Se trata de abrirnos a escuchar las historias de la gente, comprender sus luchas y afirmar su dignidad inherente. Además, también implica fomentar un corazón que acoja y abrace genuinamente al otro.
La inclusividad radical del Evangelio no consiste simplemente en ofrecer un vaso de agua, sino en tender la mano de la amistad, dar seguridad y encarnar el amor incondicional de Cristo. Es un reto que nos pide desafiar la lógica del mundo y abrazar la sabiduría de la cruz, una sabiduría que no ve a ningún extraño, sino que reconoce la imagen de Dios en cada rostro.
Estamos llamados a practicar la hospitalidad escuchándonos unos a otros. Ayer, publiqué algo en Facebook y recibí una respuesta muy airada de una persona con la que me he visto pocas veces. Política y socialmente, probablemente seamos muy afines, pero estaba enfadada. De algún modo, apretó un botón. Y yo estaba enfadado. Pero antes de pulsar el botón de enviar por segunda vez, di un paso atrás y pensé: ¿quiero entrar en una guerra de palabras con alguien que está a 400 millas de distancia? Porque cuando las cosas se dicen o se publican, no es tan fácil dar marcha atrás.
Cuando no estamos de acuerdo unos con otros, estamos llamados a escucharnos. No significa que tengamos que estar de acuerdo, pero sí tenemos que escuchar. Y al escuchar, nunca debemos olvidar ofrecer ese vaso de agua, recordar que Dios nos ama IGUALMENTE a todos, y que cada uno de nosotros tiene un lugar en el reino de Dios.
El Evangelio es también un recordatorio de que la hospitalidad debe ejercerse sobre todo en lo ordinario, no necesariamente en lo extraordinario. A eso se refiere Jesús cuando nos dice que ofrezcamos un vaso de agua fría.
Para que no olvidemos lo que tenemos que ofrecer, tenemos la promesa de Jesús: “Quien a vosotros os acoge, a mí me acoge”. Y todos somos bienvenidos y amados en el nombre y ante los ojos de Jesucristo.
Amén.
[1] Mateo 10:14-15, Nueva Versión Estándar Revisada
[2] Mateo 10: 17-23
[3]Génesis 18:11-21, NRSV
[4]Mateo 25: 41
[5]Lewis R. Donelson. “Perspectiva exegética: Mateo 10:40-11:1”. Festejando el Evangelio: Matthew, Vol. 1, Chapters 1-13. A Feasting on the Word Commentary. A Feasting on the Word Commentary. Eds. Cynthia A. Jarvis y E. Elizabeth Johnson. (Louisville: Westminster John Knox Press, 2013). Kindle Location 9269.
[6]Mateo 10: 42
[7] Una habitación para recordar: Uncollected Pieces. (San Francisco: Harper Collins Books, 1992), p. 136.
[8]Libro de Oración Común, p. 305